بنابرگزارش ابهام‌زدایی؛ کامران شهیدی، شهروند بهایی ساکن کرج در شعبه ۲۸ دادگاه انقلاب به ریاست قاضی مقیسه به پنج سال حبس تعزیری و ضبط اموال محکوم شد.
آقای شهیدی پیشتر در تاریخ ۳ مهر ۹۶ توسط ماموران امنیتی وزارت اطلاعات بازداشت و به زندان اوین منتقل شده بود. آقای شهیدی پس از سه هفته بازداشت در تاریخ ۲۶ مهر ماه با تودیع وثیقه ۵۰۰ میلیون تومانی آزاد شد.
اموال مصادره شده کامران شهیدی نزدیک به ۲ کیلوگرم طلا، مقادیری طلا، پول نقد و دلار است که مجموعا ۳۰۰ میلیون تومان میباشد.آقای شهیدی در صنف طلا ی فعال بود که در زمان بازداشت اموال وی توقیف شد که در دادگاه رای به مصادره آنان صادر شده است.
بنابرگزارش ابهام‌زدایی، شهنام جذبانی پس از گذراندن یک‌سوم از دوران محکومت خود در زندان گنبد از زندان آزاد شد. آقای جذبانی پیشتر به همراه تعدادی از بهائیان گنبد و چند شهر دیگر به صورت دسته‌جمعی بازداشت شده بودند و در دادگاه بدوی به ۱۱ سال حبس محکوم شد که این حکم در دادگاه تجدید نظر به ۲۱ ماه حبس تعزیری کاهش یافت.
همچنین نوشین حکیمی که پیشتر در بندرلنگه بازداشت شده بود با تودیع قرار وثیقه از زندان مرکزی بندرعباس آزاد شد. در زمان بازداشت ماموران امنیتی منزل این شهروند بهایی را پلمب کرده بودند.
با رای دادگاه تجدیدنظر در استان خراسان جنوبی، بهمن صالحی، خلیل ملاکی، بیژن و ساغر محمدی هر کدام به ۴ سال حبس و شیدا عابدی به ۳ سال حبس تعزیری ، سهراب ملاکی به ۳ سال و نیم حبس تعزیری و فیروز ، سیمین محمدی و مریم مختاری هر کدام به ۲ سال حبس تعزیری محکوم شدند.
پیشتر این افراد در دادگاه بدوی هر کدام به ۶ سال حبس محکوم شده بودند.
اتهام این افراد «عضویت در تشکیلات غیرقانونی و مخل امنیت ملی بهایی» و «تبلیغ علیه نظام از طریق تبلیغ بهاییت»
این شهروندان بهایی از حق حضور وکیل در دادگاه محروم بودند چرا که وکیل این افراد در لیست وکلای مورد تایید قوه قضاییه نبود وبراساس قوانین ضد حقوق متهم، به استناد تبصره ماده ۴۸ قانون آیین دادرسی کیفری وکیل اجازه دفاع از موکلین خود را نداشت.
دادگاه تجدیدنظر همچنین حکم ضبط مبالغ جمع‌آوری شده در مراسمات مذهبی بهایی را نیز تایید کرد و براین اساس مبلغی که در ضیافت نوزده روزه بهایی جمع شده بود توسط قوه قضاییه و نهادهای امنیتی ضبط شد. این مبالغ تحت عنوان «تبرعات» جمع می‌شد.
???? چه فهمی از رابطه فرد، جامعه و موسسات اجتماعی می تواند به ایجاد، حفظ و افزایش امید کمک کند؟ و رابطه این سه چه ارتباطی به امید اجتماعی دارد؟
▪امروزه در دوران خاصّی از تاریخ به سر می‌بریم. با پشت سر گذاشتن کودکی و نزدیک‌شدن به مرحلۀ بلوغ جمعی بشریّت، نیاز به درک جدیدی از روابطِ بین فرد، جامعه و مؤسّسات اجتماع اهمّیّت بیشتری می‌یابد.
▪ بهم وابستگی این سه عامل نقش‌آفرین در پیشبرد تمّدن باید مورد توّجه و تأیید قرار گیرد و پارادایم قدیمی تضاد و اختلاف که برای مثال در آن مؤسّسات خواستار فرمانبرداری افراد هستند، در حالی که افراد فغان آزادی‌خواهی برپا می‌کنند؛ باید با برداشت‌های عمیق‌تر از نقش‌های مکمّلی که هر یک از این سه عامل در ساختن دنیایی بهتر ایفا می‌کنند، جایگزین گردند.
▪ قبول اینکه فرد، جامعه و مؤسّساتِ اجتماع عاملان نقش‌آفرین در فرآیند تمدّن‌سازی هستند و اقدام بر این اساس، امکانات عظیمی برای سعادت انسانی فراهم می‌آورد و ایجاد محیط‌هایی را امکان‌پذیر می‌سازد که در آنها قوای حقیقی روح انسانی می‌تواند شکوفا گردد.
برگرفته از وب سایت جامعه جهانی بهائی
????پس از انقلاب ۵۷، خودکامگی و تبعیض در ایران همه‌گیر شد. در اولین قدم‌ها، این رویکرد در خط‌کشی‌های ی مشاهده شد و پس از آن، تا مباحث عقیدتی پیش رفت.
????این منش و رویکرد انقلابی دو گروه را شکل داد که یک سوی ماجرا، انقلابی‌های سال ۵۷ با محوریت شخص روح‌الله خمینی و گروه دیگر هر آن‌که در تقابل و یا عدم تاییدِ جناح به‌قدرت‌رسیده باشد. آنچه روح‌الله خمینی در نوفل‌لوشاتو فرانسه درباره آزادی عقیده و مذهب گفت و خبرنگاران آن را ثبت کردند هرگز در ایران شکل عملی به خود نگرفت و برعکس، برخوردها و تنگ‌نظری‌های شارعان مذهبی دگم با شدت و حدت افزایش یافت. عصبانیت خمینی هویدا شد و چهره انقلاب با محوریت شیعه دوازده‌امامی معتقد به اصل ولایت مطلقه فقیه، رخ نشان داد.
بنابرگزارش ابهام‌زدایی، میترا بدرنژاد(زهدی)، شهروند بهایی زندانی در زندان سپیدار ن اهواز که پیشتر به پنج سال حبس تعزیری محکوم شده بود و این حکم در دادگاه تجدیدنظر استان خوزستان به یک سال حبس محکوم شد، صبح امروز با وجود دریافت مرخصی از زندان، لحظه آخر اجازه خروج از زندان پیدا نکرد.
به گفته یک منبع مطلع:« خانم زهدی دقیقا مقابل درب زندان و لحظه آخر از حق مرخصی محروم شد و ماموران اطلاع دادند که این دستور از مقامات بالا صادر شده است»! این منبع مطلع اطلاعی از عنوان «مقامات بالا» ندارد اما گفته میشود که این مرخصی به دستور مقامات امنیتی کنسل شده است.
خانم بدرنژاد پیشتر از سوی شعبه دوم دادگاه انقلاب اهواز به اتهام «عضویت در تشکیلات بهایی» به پنج سال زندان محکوم شده بود که این حکم به یک سال حبس کاهش یافت.
به گفته یک منبع مطلع ماموران امنیتی «اعتقاد به آيین بهایی» را از جرم‌های خانم بدرنژاد عنوان می‌کردند که این اتهام! به صورت لفظی بارها مطرح شده است اما در حکم دادگاه «عضویت در گروه‌های معاند» ذکر شده است.
????در جهانی بیش از پیش به هم وابسته، شرایط اجتماعی همۀ مردمان مورد توجّه بیشتری قرار می‌گیرد و اوضاع هر یک نمایان‌تر میشود. با وجود پیشرفت‌هایی امیدبخش هنوز مسائل بسیاری هست که باید بر وجدان نوع بشر سنگینی نماید. نابرابری، تبعیض، و استثمار آفت جان بشریّت است و در مقابل درمان‌های تجویزیِ طرح‌های ی مختلف مقاوم به نظر می‌رسد. ضربات اقتصادیِ این مصائب منجرّ به درد و رنجی ماندگار برای جمع کثیری گردیده و نقایص عمیق تثبیت شده‌ای را نیز در ساختار اجتماع به وجود آورده است. هر نفسی که قلبش مجذوب تعالیم جمال مبارک شده باشد نمی‌تواند نسبت به این عواقب بی‌تفاوت بماند. حضرت بهاءالله در لوح دنیا می‌فرمایند، "عالم منقلب است و افکار عباد مختلف. نسأل اللّه ان یزیّنهم بنور عدله و یعرّفهم ما ینفعهم فی کلّ الأحوال انّه هو الغنیّ المتعال."
????رفاه هر بخشی از مردم جهان به نحوی جدایی‌ناپذیر با رفاه کل به هم آمیخته است. وقتی هر گروهی بدون در نظر گرفتن آسایش همسایگانش تنها به رفاه خود اندیشد و یا منافع اقتصادی را بدون توجّه به تأثیرش بر محیط زیست که تأمین‌کنندۀ معاش همگان است دنبال کند، حیات جمعی نوع بشر است که دست‌خوش آسیب میشود. پس مانعی سرسخت در راه پیشرفت هدف‌مند اجتماعی قرار دارد: حرص و منفعت‌طلبی شخصی اغلب بر رفاه همگانی غلبه می‌یابد. ثروت در مقادیری وجداناً نامعقول اندوخته میشود و بی‌ثباتی حاصل از آن بر اثر توزیع نامتعادلِ درآمد و امکانات، هم در بین ملّت‌ها و هم در درون ملّت‌ها، وخیم‌تر می‌گردد. امّا اوضاع الزاماً نباید چنین باشد. هرچند چنین شرایطی دست‌آورد تاریخ است ولی نباید مسیر آینده را تعیین کند و حتّی اگر رویکردهای اقتصادی رایج جوابگوی نیازمندی‌های مرحلۀ نوجوانی نوع بشر بوده است قطعاً برای رفع احتیاجات دوران طلوع عصر بلوغ او نارسا خواهد بود. هیچ دلیلی برای تداوم بخشیدن به ساختارها، قوانین، و سیستم‌هایی که آشکارا از تأمین منافع همگان عاجز است قابل توجیه نیست. تعالیم دیانت بهائی جایی برای شک و شبهه باقی نگذاشته است که کسب، توزیع و استفاده از ثروت و منابع، بُعدی اخلاقی در بر دارد.
درباره این سایت